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与师之前世未能再见，并知其此生有所成就，告诉了她具缘之本尊，并传授了大圆满极密窍诀及极密心髓，令其信心更加盛开，并梦见了师与她前世的一些因缘，并加持她于世俗繁事之中解脱，好好地专心修行。虽与师尊只有...告诉了多吉姐姐前世的情况及具宿缘之本尊，令姐姐精进修行的愿力更加增上；亦告诉了我的具宿缘的本尊及前世修行至于加行道世第一位，今生好好努力即能证悟。顿时，我的内心中信心大增，当下又一次深深体会一切功德皆因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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；救度具有缘份的众生，为其灌顶传法，在修行密乘法与灌顶传法方面和香巴拉国无二无别；那时出生在此世界上的众生，便可得到修学时轮密法和生活殊胜圆满，等同与香巴拉国的机会。在勇武轮王转法轮时，我们所有的具缘...一个名叫“丹拉悉如”的圣地。这里有座美丽富饶的城市，城中有一座具德哲蚌的宝塔。这座宝塔，是过去金寂佛(即迦那迦牟尼佛)、饮光佛(即迦叶波佛)的时代，由梵天、帝释天、遍入天和天龙八部等天神，以神变从空中...
阿旺·郎俄特活佛
|佛学论文|因明|五明|
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然福报不齐，具缘难得，量力输委，目为常捐功德资。数由常人发愿自定，不为之限，期以渐积累，次第成办诸事。无力任常捐者，听其有大心上士广集福德，出其资力，赞助胜缘者，目为特捐功德资。特捐之资若以刊刻经藏，...儒佛之辩证综合。马一浮说道：
人受天地之中以生，凡属有心，自然皆具知能二事。孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”其言知、能实本孔子《易传》。在《易传》谓之易简，在孟子谓...
郭敏飞
|佛学论文|因明|五明|
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一位年事尚轻的同愿喟然叹道：“这个年头，真有些不容我们安心地学佛了。在今年以前，距预测的大战时期还远，我们已经感到疆土日蹙，经济崩溃，何况又到了这个大战前夜的今年。学佛必须具缘，又须有暇，我想此後必无...
威音
|五明研究|
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汉文注疏本，我皆阅尽未满意， 故此发挥自智慧，撰著金刚经义疏。 蒙受文殊加持力，前人未解之深义， 或许此处已明示，具缘智者当细阅。
释题：《金刚般若波罗蜜经》
经论命名的方式有以比喻...不会起信，具缘的人如果能稍微生起诸法无实、因缘幻有的有益怀疑，也能断除整个三有轮回之根，何况净信者。世尊授记末法五百年中对此要义生起诚信者，甚至对此经生起哪怕仅只一念清净心念——“《金刚经》所讲的都是...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
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犯缘
└二别示阙缘
第一类 正明犯缘
▲事钞云“犯缘具五。一是人、二人想、三起杀心、四兴方便、五命断。”见事钞记卷十八
▲戒疏云“上明人趣。非人畜生加害等同、但罪轻为别耳。” 行宗释云“非畜二杀并五缘犯、具阙同之。”
第二类 别示阙缘
别示阙缘中分为五端┬一阙初缘
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弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师|南山律在家备览
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，待以后因缘成熟，完整的《阿吾喇嘛传》汉文版将会与上师具缘的弟子见面。以此善功德回向法界一切父母众生，愿他们早登成熟解脱之道！ 一九九九年八月 注：本资料由色达县人大常委主任益琼翻译，色达县...优异的成绩从佛学院毕业。同年，敦珠法王的事业化身诚礼仁波切至托岗神山闭关一个月，关期圆满后，他授记道：“明年将有一位观音菩萨的化身来此地，示现出家比丘相。他的具缘弟子将多如天上的星辰。” 次岁，第二...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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提出人无我与法无我的验证，格鲁派将它视为中观具缘派的经典之作，也是本书《睁开新觉醒之眼》的第二章“二谛”与第六章的“慧学”的重要依据，同时第六章的另一个依据是宗喀巴的《菩提道次第广论》。 虽然占用了...但是实际上这种情况并不存在，所以“无我”。 中观具缘派可谓将龙树菩萨的想法完整的保留了下来，他们认为“无我”可以分两种，即人无我与法无我。这两种形态的无我在基本含义上并没有差别，唯一的差别是探讨对象...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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具缘派的看法，因此在此处解释无我时，基本上我们会先根据中观具缘派的观点来探讨。 月称论师在《入中论》（卷六，120颂）中说： 慧见烦恼诸过患，皆从萨迦邪见生， 由了知我是彼境，故瑜伽师先破我。 ...在这两个阶段中，沉掉出现的非常频繁，正定的时刻较少，必须努力策励才能专注于禅修对象上，所以这个时期称为四任意的第一项“力励运转作意”。 然后逐渐的开始第三力“忆念力”，即当心念散乱，从所缘跑到他物...
杰仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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弥显今宗，以性具善，诸师亦知，具恶缘了，他师莫测。”[1]他宗多谈性善，少谈，甚至不谈性恶。因为按照佛教传统的看法，佛性是至纯至净、尽善尽美的。但天台智者大师一反传统看法，主张本具性善，而且本具性恶。...善，遇善缘，能生善根，成就佛道。诸佛虽不断性德之恶，但永远不复生恶。智者大师对性具善恶思想在《观音玄义》中作了系统的论述： “问：缘、了既有性德善，亦有性德恶否?答：具。问：阐提与佛断何等善、恶?答...
学 斌
|佛学论文|因明|五明|
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